Con l’affermarsi, in ambito europeo e americano, di un nutrito filone di studi sul rapporto cinema e sacro, Dario Edoardo Viganò è stato chiamato come Visiting Professor dalla Pontificia Università Cattolica di Porto Alegre (Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul) a tenere un corso intensivo di Religious Film e un seminario pubblico dal titolo Il cinema cristologico e ri-figurazioni paraboliche.
Date, infatti, le numerose pubblicazioni che Viganò ha realizzato sul cinema biblico-cristologico, nonché sui rapporti tra cinema e Chiesa (su tutti Gesù e la macchina da presa. Dizionario ragionato del cinema cristologico, edizioni Lateran University Press; Attraverso lo schermo. Cinema e cultura cattolica in Italia, con Ruggero Eugeni, edizioni Ente dello Spettacolo; il recente saggio sul rapporto tra Cinema e Chiesa in Italia per il volume della Treccani Cristiani d’Italia. Chiese, società, stato, 1861-2011 curato da Alberto Melloni), è considerato uno dei principali studiosi italiani in tale ambito di ricerca.
“I primi soggetti della storia del cinema” – sottolinea Viganò – “vanno dalle riprese delle sacre rappresentazioni popolari, alla prime Passio dei fratelli Lumière, dalle produzioni storiche con Christus di Antamoro, alla stagione dei kolossal biblici hollywoodiani, dallo sguardo per sottrazione di Pasolini, alla voyeurismo di Gibson, attraversando i momenti di transizione dei fenomeni sociali con Jesus Christ Superstar. La vocazione affabulatoria costitutiva del cinema ha reso possibile e fecondo l’incontro con la storia biblica. La storia del cinema, dunque, ci consegna molte traduzioni del testo biblico, ciascuna delle quali offre una propria singolarità e caratteristica, ma che, insieme, presentano il complesso nodo del passaggio dal testo scritto a un testo audiovisivo, opera di vera e propria traduzione o meglio trasmutazione, ricorrendo al guadagno teorico di Roman Jakobson, fatta di selezione e ampliamento, di risonanze segrete di alcuni momenti narrativi. Del resto la stessa storia redazionale del testo sacro, prima di giungere al testo nel quale le comunità hanno fissato la presenza singolarissima di Dio, è un lungo processo di riscrittura e di selezione”
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